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仪琳讲的笑话到底是什么意思

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发表于 2021-07-23 16:08:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
《笑傲江湖》第五回,仪琳讲了两个《百喻经》里面的笑话。金庸特别喜欢第一个《以犁打破头喻》,在《雪山飞狐·后记》中又讲了一遍这个故事。按照仪琳的讲述,这个故事是这样的:
从前,有一个秃子,头上一根头发也没有,他是天生的秃头。这秃子和一个种田人不知为甚么争吵起来。那种田人手中正拿着一张耕田的犁,便举起犁来,打那秃子,打得他头顶破损流血。可是那秃子只默然忍受,并不避开,反而发笑。旁人见了奇怪,问他为甚么不避,反而发笑。那秃子笑道:“这种田人是个傻子,见我头上无毛,以为是块石头,于是用犁来撞石头。我倘若逃避,岂不是教他变得聪明了?”
这个故事是《百喻经》第三个故事,这部书共有98个善恶罪福报应的故事,大多数本来就是民间故事,作者加工后加入了寓言色彩和说教。作者是印度五世纪的大乘法师僧伽斯那,他的弟子求那毗地在南齐来到中国的建业,也就是现在的南京,翻译了这部经书。可惜这部书没有梵文本传世。所以有些地方看不懂,只能根据上下文猜。
比如说在《百喻经》中,这个故事本来是《以梨打破头喻》。梨是水果,怎么能打破头?不可解释。金庸改成了耕田的犁。但那又是凶器,真要用来打人头,恐怕要出人命。重庆出版社出版的《佛典譬喻经全集》中,王文元先生的注释认为这个字可能是“藜”,这是一种野草,老茎可以做成手杖,也就是“藜杖”。《红楼梦》里提到《燃藜图》,就是一位老神仙点燃藜杖的故事。这个解释更合理一些。
《百喻经》将这个故事还有后续:
旁人语言:“汝自愚痴,云何名彼以为痴也?汝若不痴,为他所打,乃至头破,不知逃避。”
令狐冲明显听懂了仪琳这个故事,他发的议论,和“旁人”是一样的,只是说了一句反话:“这秃子当真聪明得紧,就算要给人打死,那也是无论如何不能避开的。
然后《百喻经》作者发了一段议论:“比丘亦尔,不能具修信、戒、闻慧,但整威仪,以招利养,如彼愚人,被他打头,不知避去,乃至伤破,反谓他痴。此比丘者,亦复如是。”
这里面涉及几个佛教术语:“信”是指对佛教的信仰,“戒”是指戒律,“闻慧”是“闻所成慧”的简称,听闻佛法而产生智慧,闻慧、思慧、修慧合称“三慧”。威仪是指佛教徒起居动作有威德仪则,佛教讲究行、住、坐、卧四种威仪。佛教讲究“以信为本”,然后受戒、探求智慧,不能只重视“整威仪”。这个内涵比较深邃,金庸并没有采用这个寓意。
仪琳讲的第二个笑话是《医与王女药,令率长大喻》:
从前,有一个国王,生了个公主。这国王很是性急,见婴儿幼小,盼她快些长大,便叫了御医来,要他配一服灵药给公主吃,令她立即长大。御医奏道:‘灵药是有的,不过搜配各种药材,再加炼制,很费功夫,现下我把公主请到家中,同时加紧制药,请陛下不可催逼。’国王道:‘很好,我不催你就是。’御医便抱了公主回家,每天向国王禀报,灵药正在采集制炼。过了十二年,御医禀道:‘灵药制炼已就,今日已给公主服下。’于是带领公主来到国王面前。国王见当年的小小婴儿已长成为亭亭玉立的少女,心中大喜,称赞御医医道精良,一服灵药,果然能令我女快高长大,命左右赏赐金银珠宝,不计其数。
这个故事,《笑傲江湖》写错了一个字,应该是“令卒长大”,“卒”就是迅速的意思。这个故事就是类似中国“拔苗助长”的寓言。令狐冲后来接着这个故事说了好多笑话,将这个故事的寓意冲淡了。
《百喻经》在这个故事后面发了一通议论:
世人亦尔,诣善知识,而启之言:“我欲求道,愿见教授,使我立得。”善知识师以方便故,教令坐禅,观十二缘起,渐积众德,获阿罗汉,倍踊跃欢喜,而作是言:“快哉,大师!速能令我证最妙法。”
这里面“阿罗汉”是佛教的果位,在大乘佛教中阿罗汉低于佛、菩萨、为第三等。这里的“最妙法”指的是小乘佛教的最胜妙法。这也可以看出《百喻经》作者作为大乘法师的观点。不过,金庸也没有采用这些议论,只是将这个故事当成笑话调节小说气氛了。

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发表于 2021-07-23 16:41:02 | 显示全部楼层
所以秃子是不是用了阿Q的精神胜利法
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 楼主| 发表于 2021-07-23 16:47:46 | 显示全部楼层
feihuadadao 发表于 2021-7-23 16:41
所以秃子是不是用了阿Q的精神胜利法

对,就类似郭德纲安慰蚂蚱那句话:他一年只有三季,让他糊涂去吧。
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发表于 2021-08-16 08:55:59 | 显示全部楼层
原业伟 发表于 2021-7-23 16:47
对,就类似郭德纲安慰蚂蚱那句话:他一年只有三季,让他糊涂去吧。

hahahahahaha
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